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Espacio y movimiento

(12:4.1) Todas las unidades de energía cósmica están en revolución primaria, están ocupadas en la ejecución de su misión, mientras giran alrededor de la órbita universal. Los universos del espacio y los sistemas y mundos que los componen son todos esferas giratorias que se mueven a lo largo de los circuitos interminables de los niveles espaciales del universo maestro. Absolutamente nada está estacionario en todo el universo maestro excepto el centro mismo de Havona, la eterna Isla del Paraíso, el centro de gravedad.

(12:4.2) El Absoluto Incalificado está funcionalmente limitado al espacio, pero no estamos tan seguros de la relación de este Absoluto con el movimiento. ¿Es el movimiento inherente a ello? No sabemos. Sabemos que el movimiento no es inherente al espacio; Incluso los movimientos del espacio no son innatos. Pero no estamos tan seguros de la relación de lo no calificado con el movimiento. ¿Quién o qué es realmente responsable de las gigantescas actividades de transmutaciones de fuerza-energía que actualmente se están llevando a cabo más allá de las fronteras de los siete superuniversos actuales? Respecto al origen del movimiento tenemos las siguientes opiniones:

(12:4.3) 1. Creemos que el Actor Conjunto inicia el movimiento en el espacio.

(12:4.4) 2. Si el Actor Conjunto produce los movimientos del espacio, no podemos probarlo.

(12:4.5) 3. El Absoluto Universal no origina el movimiento inicial pero sí iguala y controla todas las tensiones originadas por el movimiento.

(12:4.6) En el espacio exterior los organizadores de fuerzas son aparentemente responsables de la producción de las gigantescas ruedas del universo que ahora están en proceso de evolución estelar, pero su capacidad para funcionar de esa manera debe haber sido posible gracias a alguna modificación de la presencia espacial de el Absoluto Incalificado.

(12:4.7) El espacio, desde el punto de vista humano, no es nada negativo; existe sólo en relación con algo positivo y no espacial. Sin embargo, el espacio es real. Contiene y condiciona el movimiento. Incluso se mueve. Los movimientos espaciales se pueden clasificar a grandes rasgos de la siguiente manera:

(12:4.8) 1. Movimiento primario: la respiración espacial, el movimiento del espacio mismo.

(12:4.9) 2. Movimiento secundario: los cambios de dirección alternativos de los sucesivos niveles espaciales.

(12:4.10) 3. Movimientos relativos - relativos en el sentido de que no se evalúan con el Paraíso como punto base. Los movimientos primarios y secundarios son absolutos, movimientos en relación con el Paraíso inmóvil.

(12:4.11) 4. Movimiento compensatorio o correlativo diseñado para coordinar todos los demás movimientos.

(12:4.12) La relación actual de vuestro sol y sus planetas asociados, si bien revela muchos movimientos relativos y absolutos en el espacio, tiende a transmitir a los observadores astronómicos la impresión de que estáis comparativamente estacionarios en el espacio, y que los cúmulos y corrientes de estrellas circundantes están comprometidos en un vuelo hacia el exterior a velocidades cada vez mayores a medida que sus cálculos avanzan en el espacio. Pero ése no es el caso. No podéis reconocer la actual expansión exterior y uniforme de las creaciones físicas de todo el espacio impregnado. Vuestra propia creación local (Nebadón) participa en este movimiento de expansión universal hacia afuera. Los siete superuniversos en su totalidad participan en los ciclos de respiración espacial de dos mil millones de años junto con las regiones exteriores del universo maestro.

(12:4.13) Cuando los universos se expanden y contraen, las masas materiales en el espacio invadido se mueven alternativamente en contra y con la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo que se realiza al mover la masa de energía material de la creación es trabajo espacial pero no trabajo de energía-potencia.

(12:4.14) Aunque sus estimaciones espectroscópicas de velocidades astronómicas son bastante confiables cuando se aplican a los reinos estelares que pertenecen a su superuniverso y sus superuniversos asociados, tales cálculos con referencia a los reinos del espacio exterior son totalmente poco confiables. Las líneas espectrales son desplazadas de lo normal hacia el violeta cuando una estrella se acerca; Asimismo, estas líneas son desplazadas hacia el rojo por una estrella que se aleja. Muchas influencias se interponen para hacer parecer que la velocidad de recesión de los universos externos aumenta a un ritmo de más de cien millas por segundo por cada millón de años luz de aumento de distancia. Según este método de cálculo, tras el perfeccionamiento de telescopios más potentes, parecerá que estos sistemas lejanos están volando desde esta parte del universo a la increíble velocidad de más de treinta mil millas por segundo. Pero esta aparente velocidad de la recesión no es real; es el resultado de numerosos factores de error que abarcan ángulos de observación y otras distorsiones espacio-temporales.

(12:4.15) Pero la mayor de todas esas distorsiones surge porque los vastos universos del espacio exterior, en los reinos próximos a los dominios de los siete superuniversos, parecen estar girando en una dirección opuesta a la del gran universo. Es decir, estas miríadas de nebulosas y sus soles y esferas que las acompañan están actualmente girando en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la creación central. Los siete superuniversos giran alrededor del Paraíso en sentido antihorario. Parece que el segundo universo exterior de galaxias, al igual que los siete superuniversos, gira en sentido antihorario alrededor del Paraíso. Y los observadores astronómicos de Uversa creen detectar evidencia de movimientos revolucionarios en un tercer cinturón exterior del espacio lejano que están comenzando a exhibir tendencias direccionales en el sentido de las agujas del reloj.

(12:4.16) Es probable que estas direcciones alternas de las sucesivas procesiones espaciales de los universos tengan algo que ver con la técnica de gravedad intramaestra del universo del Absoluto Universal, que consiste en una coordinación de fuerzas y una igualación de tensiones espaciales. Tanto el movimiento como el espacio son un complemento o equilibrante de la gravedad.

 

Espacio y tiempo

(12:5.1) Al igual que el espacio, el tiempo es un otorgamiento del Paraíso, pero no en el mismo sentido, sólo indirectamente. El tiempo llega en virtud del movimiento y porque la mente es inherentemente consciente de la secuencialidad. Desde un punto de vista práctico, el movimiento es esencial para el tiempo, pero no existe una unidad de tiempo universal basada en el movimiento, excepto en la medida en que el día estándar Paraíso-Havona sea arbitrariamente reconocido. La totalidad de la respiración espacial destruye su valor local como fuente de tiempo.

(12:5.2) El espacio no es infinito, aunque tiene su origen en el Paraíso; no absoluto, porque está impregnado por el Absoluto Incalificado. No conocemos los límites absolutos del espacio, pero sí sabemos que lo absoluto del tiempo es la eternidad.

(12:5.3) El tiempo y el espacio son inseparables sólo en las creaciones tiempo-espacio, los siete superuniversos. El espacio atemporal (espacio sin tiempo) existe teóricamente, pero el único lugar verdaderamente atemporal es el área del Paraíso. El tiempo no espacial (tiempo sin espacio) existe en la mente del nivel de función del Paraíso.

(12:5.4) Las zonas del espacio medio relativamente inmóviles que inciden en el Paraíso y separan el espacio invadido del no invadido son las zonas de transición del tiempo a la eternidad, de ahí la necesidad de que los peregrinos al Paraíso queden inconscientes durante este tránsito cuando debe culminar en la ciudadanía paradisíaca. Los visitantes preocupados por el tiempo pueden ir al Paraíso sin dormir, pero siguen siendo criaturas del tiempo.

(12:5.5) Las relaciones con el tiempo no existen sin movimiento en el espacio, pero sí la conciencia del tiempo. La secuencialidad puede hacer consciente el tiempo incluso en ausencia de movimiento. La mente del hombre está menos limitada por el tiempo que por el espacio debido a la naturaleza inherente de la mente. Incluso durante los días de la vida terrestre en la carne, aunque la mente del hombre está rígidamente limitada al espacio, la imaginación humana creativa está comparativamente libre de tiempo. Pero el tiempo en sí no es genéticamente una cualidad de la mente.

(12:5.6) Hay tres niveles diferentes de conocimiento del tiempo:

(12:5.7) 1. Tiempo percibido por la mente: conciencia de secuencia, movimiento y sensación de duración.

(12:5.8) 2. Tiempo percibido por el Espíritu: percepción del movimiento hacia Dios y conciencia del movimiento de ascenso a niveles de divinidad creciente.

(12:5.9) 3. La personalidad crea un sentido del tiempo único a partir de la percepción de la Realidad más una conciencia de presencia y una conciencia de duración.

(12:5.10) Los animales no espirituales sólo conocen el pasado y viven en el presente. El hombre en el que habita el Espíritu tiene poderes de previsión (insight); puede visualizar el futuro. Sólo las actitudes progresistas y con visión de futuro son personalmente reales. La ética estática y la moralidad tradicional son ligeramente superanimales. El estoicismo tampoco es un orden elevado de autorrealización. La ética y la moral se vuelven verdaderamente humanas cuando son dinámicas y progresivas, vivas con la realidad universal.

(12:5.11) La personalidad humana no es simplemente un concomitante de eventos de tiempo y espacio; la personalidad humana también puede actuar como causa cósmica de tales acontecimientos.

 

(12:9.7) Presentado por un Perfeccionador de la Sabiduría actuando por autoridad de los Ancianos de los Días.