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¿Qué es la Mente?
La mente mortal es un sistema intelectual temporal prestado a los seres humanos para que lo utilicen durante una vida material y, a medida que usan esta mente, aceptan o rechazan el potencial de la existencia eterna. La mente se refiere a todo lo que tienes de la realidad universal que está sujeto a tu voluntad, y el alma (la voluntad propia morontial) representa fielmente la cosecha de las decisiones temporales que el yo mortal está tomando. La conciencia humana descansa suavemente sobre el mecanismo electroquímico de abajo y toca delicadamente el sistema de energía espíritu-morontial de arriba. De ninguno de estos dos sistemas el ser humano es nunca completamente consciente en su vida mortal; por lo tanto debe trabajar en la mente de la que es consciente. Y no es tanto lo que la mente comprende sino lo que la mente desea comprender lo que asegura la supervivencia; No es tanto cómo es la mente sino cómo se esfuerza por ser lo que constituye la identificación espiritual. No es tanto que el hombre sea consciente de Dios sino que anhele a Dios lo que resulta en la ascensión del universo. No es tan importante lo que eres hoy sino lo que te estás convirtiendo día a día y en la eternidad.
La mente es el instrumento cósmico en el que la voluntad humana puede tocar las discordias de la destrucción, o en el que esta misma voluntad humana puede producir las exquisitas melodías de la identificación con Dios y la consiguiente supervivencia eterna. El Ajustador otorgado al hombre es, en último análisis, inmune al mal e incapaz de pecar, pero la mente mortal puede en realidad ser torcida, distorsionada y tornada mala y fea por las maquinaciones pecaminosas de una voluntad humana perversa y egoísta. De la misma manera, esta mente puede volverse noble, hermosa, verdadera y buena, incluso grande, de acuerdo con la voluntad iluminada por el espíritu de un ser humano que conoce a Dios.
La mente evolutiva sólo es completamente estable y confiable cuando se manifiesta en los dos extremos de la intelectualidad cósmica: la completamente mecanizada y la completamente espiritualizada. Entre los extremos intelectuales del control mecánico puro y la verdadera naturaleza espiritual interviene ese enorme grupo de mentes en evolución y ascendentes cuya estabilidad y tranquilidad dependen de la elección de la personalidad y la identificación espiritual. (111:1.5)
La mente es un fenómeno que connota la presencia-actividad del ministerio vivo además de variados sistemas de energía; y esto es cierto en todos los niveles de inteligencia. En la personalidad, la mente siempre interviene entre el espíritu y la materia; por lo tanto, el universo está iluminado por tres clases de luz: luz material, percepción intelectual y luminosidad espiritual. (0:6.8)
¿Qué pasa con el pecado y el mal?
"El mal es la transgresión inconsciente o involuntaria de la ley divina, la voluntad del Padre. El mal es igualmente la medida de la imperfección de la obediencia a la voluntad del Padre. El pecado es la transgresión consciente, consciente y deliberada de la ley divina, la voluntad del Padre. El pecado es la medida de la falta de voluntad para ser guiado divinamente y espiritualmente. La iniquidad es la transgresión voluntaria, decidida y persistente de la ley divina, la voluntad del Padre. La iniquidad es la medida del rechazo continuo del amoroso plan del Padre para la supervivencia de la personalidad. y el ministerio misericordioso de salvación de los Hijos.
"Por naturaleza, antes del renacimiento del espíritu, el hombre mortal está sujeto a tendencias malignas inherentes, pero tales imperfecciones naturales de comportamiento no son pecado ni iniquidad. El hombre mortal apenas está comenzando su largo ascenso hacia la perfección del Padre en el Paraíso. Ser imperfecto o parcial en dotes naturales no es pecaminoso. El hombre ciertamente está sujeto al mal, pero en ningún sentido es hijo del maligno a menos que haya elegido, consciente y deliberadamente, los caminos del pecado y la vida de iniquidad. El mal es inherente en el orden natural de este mundo, pero el pecado es una actitud de rebelión consciente que fue traída a este mundo por aquellos que cayeron de la luz espiritual a las densas tinieblas.
"Pero, hijo mío, debes saber que el Padre no aflige intencionalmente a sus hijos. El hombre trae sobre sí mismo aflicción innecesaria como resultado de su persistente negativa a caminar por los mejores caminos de la voluntad divina. La aflicción es potencial en el mal, pero gran parte de ello ha sido producido por el pecado y la iniquidad. Han ocurrido muchos acontecimientos inusuales en este mundo, y no es extraño que todos los hombres pensantes queden perplejos ante las escenas de sufrimiento y aflicción que presencian. Estad seguros: El Padre no envía la aflicción como castigo arbitrario por las malas acciones. Las imperfecciones y desventajas del mal son inherentes; las penas del pecado son inevitables; las consecuencias destructivas de la iniquidad son inexorables. El hombre no debe culpar a Dios por aquellas aflicciones que son el resultado natural de la vida que elige vivir; tampoco el hombre debe quejarse de aquellas experiencias que son parte de la vida tal como se vive en este mundo. Es la voluntad del Padre que el hombre mortal trabaje persistente y consistentemente hacia el mejoramiento de su vida. su propiedad en la tierra. La aplicación inteligente permitiría al hombre superar gran parte de su miseria terrena." Jesús, (148:4.3)
El problema del libre albedrío
Este es el problema: si el hombre con libre albedrío está dotado de los poderes de la creatividad en su interior, entonces debemos reconocer que la creatividad con libre albedrío abarca el potencial de la destructividad del libre albedrío. Y cuando la creatividad se convierte en destructividad, te enfrentas cara a cara con la devastación del mal y el pecado: la opresión, la guerra y la destrucción. El mal es una parcialidad de la creatividad que tiende hacia la desintegración y eventual destrucción. Todo conflicto es malo porque inhibe la función creativa de la vida interior; es una especie de guerra civil en la personalidad. (111:4.11)
La posibilidad de un juicio erróneo (el mal) se convierte en pecado sólo cuando la voluntad humana respalda y abraza conscientemente un juicio inmoral deliberado. (3:5.15)
Hay muchas maneras de ver el pecado, pero desde el punto de vista filosófico del universo, el pecado es la actitud de una personalidad que se resiste conscientemente a la realidad cósmica. El error puede considerarse como una idea errónea o una distorsión de la realidad. El mal es una comprensión parcial o un desajuste de las realidades universales. Pero el pecado es una resistencia deliberada a la realidad divina -una elección consciente de oponerse al progreso espiritual-, mientras que la iniquidad consiste en un desafío abierto y persistente a la realidad reconocida y significa tal grado de desintegración de la personalidad que raya en la locura cósmica. (67:1.4)
El problema del pecado no existe por sí mismo en el mundo finito. El hecho de la finitud no es malo ni pecaminoso. El mundo finito fue creado por un Creador infinito (es obra de sus divinos Hijos) y, por lo tanto, debe ser bueno. Es el mal uso, la distorsión y la perversión de lo finito lo que da origen al mal y al pecado. (111:6.3)
El bien es la realización de los planes divinos; el pecado es una transgresión deliberada de la voluntad divina; El mal es la mala adaptación de los planes y el desajuste de las técnicas que resultan en falta de armonía universal y confusión planetaria. (75:4.3)
Se requiere un carácter grande y noble, habiendo comenzado mal, para dar la vuelta y seguir bien. Con demasiada frecuencia, la propia mente tiende a justificar la continuación en el camino del error una vez que se ha entrado en él. (184:2.12)