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¿Qué es la evolución?
"... la evolución -en Urantia o en cualquier otro lugar- siempre tiene un propósito y nunca es accidental". (65:0.7)
La evolución es la regla del desarrollo humano, pero el proceso en sí varía mucho en diferentes mundos. (49:1.4)
El proceso de evolución planetaria es ordenado y controlado. El desarrollo de organismos superiores a partir de grupos de vida inferiores no es accidental. (49:1.7)
Muchas características de la vida humana ofrecen abundante evidencia de que el fenómeno de la existencia mortal fue planeado inteligentemente, de que la evolución orgánica no es un mero accidente cósmico. (65:4.3)
El proceso de evolución todavía está en progreso de forma activa y adaptativa en este planeta. (65:6.5)
El hecho de la evolución no es un descubrimiento moderno; Los antiguos comprendieron el carácter lento y evolutivo del progreso humano. (74:8.5)
La evolución puede ser lenta, pero es terriblemente efectiva. (81:1.3)
La evolución es una técnica cósmica de crecimiento. (100:3.7)
...evolución... es creatividad en el tiempo. (105:6.5)
No os desaniméis; La evolución humana todavía está en progreso, y la revelación de Dios al mundo, en Jesús y a través de él, no fallará. (196:3.33)
La evolución orgánica es un hecho; La evolución intencional o progresiva es una verdad que hace consistentes los fenómenos, de otro modo contradictorios, de los logros siempre ascendentes de la evolución. Cuanto más progrese un científico en la ciencia que haya elegido, más abandonará las teorías de los hechos materialistas en favor de la verdad cósmica del dominio de la Mente Suprema. El materialismo abarata la vida humana; el evangelio de Jesús realza tremendamente y exalta supremamente a cada mortal. La existencia mortal debe visualizarse como consistente en la experiencia intrigante y fascinante de la realización de la realidad del encuentro de la elevación humana y la caída divina y salvadora. (102:6.10)
¿Quién soy? ¿Qué es la personalidad?
La personalidad es...
Personalidad. La personalidad del hombre mortal no es cuerpo, mente ni espíritu; tampoco es el alma. La personalidad es la única realidad inmutable en una experiencia de criatura que de otro modo estaría en constante cambio; y unifica todos los demás factores asociados de la individualidad. La personalidad es el otorgamiento único que el Padre Universal hace a las energías vivas y asociadas de la materia, la mente y el espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial. (0:5.11)
... La personalidad nunca es espontánea; es el regalo del Padre Paradisíaco. La personalidad se superpone a la energía y se asocia únicamente con los sistemas energéticos vivos; La identidad puede asociarse con patrones de energía no vivientes. (0:5.4)
La personalidad humana es la imagen-sombra tiempo-espacio proyectada por la personalidad divina del Creador. Y ninguna realidad podrá comprenderse adecuadamente examinando su sombra. Las sombras deben interpretarse en términos de la verdadera sustancia. (1:6.1)
La mente transmuta los valores del espíritu en significados del intelecto; la volición tiene el poder de hacer fructificar los significados de la mente tanto en el dominio material como en el espiritual. La ascensión al Paraíso implica un crecimiento relativo y diferencial en espíritu, mente y energía. La personalidad es el unificador de estos componentes de la individualidad experiencial. (9:4.6)
La personalidad humana no es simplemente una concomitante de acontecimientos de tiempo y espacio; la personalidad humana también puede actuar como causa cósmica de tales acontecimientos. (12:5.11)
La personalidad es inmutable en presencia del cambio. (112:0.9)
La personalidad es esa dotación cósmica, esa fase de la realidad universal, que puede coexistir con cambios ilimitados y al mismo tiempo conservar su identidad en la presencia misma de todos esos cambios, y para siempre después. (130:4.6)
La personalidad es única, absolutamente única: es única en el tiempo y en el espacio; es única en la eternidad y en el Paraíso; es único cuando se otorga: no hay duplicados; es único durante cada momento de la existencia; es único en relación con Dios: él no hace acepción de personas, pero tampoco las suma, porque no son sumables: son asociables pero no totalizables. (112:0.12)
La personalidad es únicamente consciente del tiempo, y esto es algo más que la percepción del tiempo por parte de la mente o el espíritu. (112:0.16)
La personalidad es otorgada por el Padre Universal a sus criaturas como un don potencialmente eterno. Tal don divino está diseñado para funcionar en numerosos niveles y en situaciones universales sucesivas que van desde lo finito hasta lo absonito más elevado, incluso hasta los límites de lo absoluto. La personalidad actúa así en tres planos cósmicos o en tres fases del universo:
1. Estado del puesto. La personalidad funciona igualmente eficientemente en el universo local, en el superuniverso y en el universo central.
2. Significado del estado. La personalidad se desempeña eficazmente en los niveles de lo finito, lo absonito e incluso incidiendo en lo absoluto.
3. Estado del valor. La personalidad puede realizarse experiencialmente en los reinos progresivos de lo material, lo morontial y lo espiritual. (112:1.1)
La personalidad no puede funcionar muy bien aisladamente. El hombre es por naturaleza una criatura social; está dominado por el anhelo de pertenencia. Es literalmente cierto: "Ningún hombre vive para sí mismo". (112:1.16)
La personalidad es un misterio
La personalidad es uno de los misterios sin resolver de los universos. Somos capaces de formarnos conceptos adecuados de los factores que intervienen en la composición de los diversos órdenes y niveles de personalidad, pero no comprendemos plenamente la naturaleza real de la personalidad misma. Percibimos claramente los numerosos factores que, en conjunto, constituyen el vehículo de la personalidad humana, pero no comprendemos plenamente la naturaleza y el significado de tal personalidad finita.
La personalidad es potencial en todas las criaturas que poseen una dote mental que va desde el mínimo de autoconciencia hasta el máximo de conciencia de Dios. Pero la dotación mental por sí sola no es personalidad, como tampoco lo es el espíritu ni la energía física. La personalidad es esa cualidad y valor en la realidad cósmica que Dios el Padre otorga exclusivamente a estos sistemas vivos de energías asociadas y coordinadas de materia, mente y espíritu. La personalidad tampoco es un logro progresivo. La personalidad puede ser material o espiritual, pero o hay personalidad o no hay personalidad.
Lo no-personal nunca alcanza el nivel de lo personal excepto por el acto directo del Padre Paradisiaco.
El otorgamiento de personalidad es función exclusiva del Padre Universal, la personalización de los sistemas de energía viviente a los que él dota con los atributos de relativa conciencia creativa y el control del libre albedrío sobre los mismos. No hay personalidad aparte de Dios Padre, y no existe ninguna personalidad excepto Dios Padre. Los atributos fundamentales de la identidad humana, así como el núcleo Ajustador absoluto de la personalidad humana, son los dones del Padre Universal, actuando en su dominio exclusivamente personal de ministerio cósmico. (5:6.2)
La capacidad de tener una personalidad divina es inherente al Ajustador prepersonal; La capacidad para la personalidad humana es potencial en la dotación de mente cósmica del ser humano. Pero la personalidad experiencial del hombre mortal no es observable como una realidad activa y funcional hasta después de que el vehículo de vida material de la criatura mortal haya sido tocado por la divinidad liberadora del Padre Universal, siendo así lanzado a los mares de la experiencia como un ser humano. consciente y una personalidad (relativamente) autodeterminada y autocreativa. El yo material es verdadera e incondicionalmente personal. (5:6.6)
La personalidad del hombre es eterna
Lo que viene del Padre es como el Padre eterno, y esto es tan cierto para la personalidad, que Dios da por su propia elección libre, como lo es para el Divino Ajustador del Pensamiento, un fragmento real de Dios. La personalidad del hombre es eterna pero con respecto a la identidad es una realidad eterna condicionada. Habiendo aparecido en respuesta a la voluntad del Padre, la personalidad alcanzará el destino de la Deidad, pero el hombre debe elegir si estará presente o no en el logro de tal destino. A falta de tal elección, la personalidad alcanza directamente la Deidad experiencial, convirtiéndose en parte del Ser Supremo. El ciclo está predeterminado, pero la participación del hombre en él es opcional, personal y experiencial. (112:5.2)
Dios - el autor de la personalidad
Dios es mucho más que una personalidad tal como la entiende la mente humana; es incluso mucho más que cualquier posible concepto de superpersonalidad. Pero es completamente inútil discutir conceptos tan incomprensibles de la personalidad divina con las mentes de criaturas materiales cuyo concepto máximo de la realidad del ser consiste en la idea y el ideal de la personalidad. El concepto más elevado posible que la criatura material tiene del Creador Universal está abarcado dentro de los ideales espirituales de la exaltada idea de la personalidad divina. Por lo tanto, aunque sepas que Dios debe ser mucho más que la concepción humana de la personalidad, sabes igualmente bien que el Padre Universal no puede ser nada menos que una personalidad eterna, infinita, verdadera, buena y hermosa.
Dios no se esconde de ninguna de sus criaturas. Es inaccesible a tantos órdenes de seres sólo porque "habita en una luz a la que ninguna criatura material puede acercarse". La inmensidad y grandeza de la personalidad divina está más allá del alcance de la mente imperfecta de los mortales evolutivos. Él "mide las aguas en el hueco de su mano, mide un universo con el palmo de su mano. Es él quien se sienta en el círculo de la tierra, quien extiende los cielos como una cortina y los extiende como un universo para morar en." "Alzad los ojos a lo alto y contemplad quién ha creado todas estas cosas, quién saca sus mundos por número y los llama a todos por sus nombres"; y por eso es cierto que "las cosas invisibles de Dios se entienden parcialmente por las cosas hechas". (1:5.2)
La personalidad no es simplemente un atributo de Dios; más bien representa la totalidad de la naturaleza infinita coordinada y la voluntad divina unificada que se exhibe en la eternidad y universalidad de expresión perfecta. La personalidad, en el sentido supremo, es la revelación de Dios al universo de universos. (1:5.13)
"'Yo soy un Dios tanto de cerca como de lejos', dice el Señor. '¿No lleno yo los cielos y la tierra?'" El Padre Universal está todo el tiempo presente en todas las partes y en todos los corazones de su vasto mundo. creación. Él es "la plenitud de aquel que todo lo llena y en todos", y "que obra todo en todos", y además, el concepto de su personalidad es tal que "el cielo (universo) y el cielo de los cielos (universo de universos) No puedo contenerlo." Es literalmente cierto que Dios es todo y en todos. Pero ni siquiera eso es todo de Dios. El Infinito sólo puede revelarse finalmente en el infinito; la causa nunca puede comprenderse plenamente mediante un análisis de los efectos; el Dios vivo es inconmensurablemente mayor que la suma total de la creación que ha llegado a existir como resultado de los actos creativos de su libre albedrío sin restricciones. (3:1.2)
En Dios Padre, las actuaciones del libre albedrío no están regidas por el poder, ni guiadas únicamente por el intelecto; la personalidad divina se define como consistente en espíritu y manifestándose a los universos como amor. Por lo tanto, en todas sus relaciones personales con las personalidades criaturas de los universos, la Primera Fuente y Centro es siempre y consistentemente un Padre amoroso. Dios es Padre en el sentido más elevado del término. Está eternamente motivado por el perfecto idealismo del amor divino, y esa tierna naturaleza encuentra su expresión más fuerte y su mayor satisfacción en amar y ser amado. (4:4.6)
La energía pura es el antepasado de todas las realidades funcionales relativas y no espirituales, mientras que el espíritu puro es el potencial del control divino y directivo de todos los sistemas energéticos básicos. Y estas realidades, tan diversas como se manifiestan en todo el espacio y como se observan en los movimientos del tiempo, están ambas centradas en la persona del Padre Paradisíaco. En él son uno, deben estar unificados, porque Dios es uno. La personalidad del Padre está absolutamente unificada. (56:1.4)
Extinción de la personalidad por la iniquidad
Cuando finalmente se confirma esta sentencia, el ser identificado como pecado instantáneamente se vuelve como si no hubiera existido. No hay resurrección de tal destino; es eterno y eterno. Los factores de identidad de la energía viva se resuelven mediante las transformaciones del tiempo y las metamorfosis del espacio en los potenciales cósmicos de donde una vez surgieron. En cuanto a la personalidad del inicuo, se ve privada de un vehículo de vida continua por el fracaso de la criatura en tomar aquellas elecciones y decisiones finales que le hubieran asegurado la vida eterna. Cuando la continua aceptación del pecado por parte de la mente asociada culmina en una completa autoidentificación con la iniquidad, entonces, al cesar la vida, al momento de la disolución cósmica, esa personalidad aislada es absorbida en la superalma de la creación, convirtiéndose en parte de la experiencia evolutiva de el Ser Supremo. Nunca más aparece como una personalidad; su identidad se vuelve como si nunca hubiera existido. En el caso de una personalidad en la que habita el Ajustador, los valores espirituales experienciales sobreviven en la realidad del Ajustador continuo. (2:3.4)
Supervivencia de la personalidad
La supervivencia eterna de la personalidad depende totalmente de la elección de la mente mortal, cuyas decisiones determinan el potencial de supervivencia del alma inmortal. Cuando la mente cree en Dios y el alma conoce a Dios, y cuando, con el Ajustador que los acoge, todos desean a Dios, entonces la supervivencia está asegurada. Las limitaciones del intelecto, la restricción de la educación, la privación de la cultura, el empobrecimiento del estatus social, e incluso la inferioridad de los estándares humanos de moralidad resultantes de la desafortunada falta de ventajas educativas, culturales y sociales, no pueden invalidar la presencia del espíritu divino en lugares tan desafortunados. y personas humanamente discapacitadas pero creyentes. (5:5.13)